教学设计分享——语文《伯牙鼓琴》【第十二届全国自主教育峰会北京论坛】 ... ...

学生

教师

思考探究

独立思考  尝试探究（自我）

1.用搜集的资料，讲讲二人的故事。

2.故事让学生快速进入到文本中，拉近了文本和学生的距离。

3.自由朗读课文，要求读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。

设置冲突，激发质疑。

1.我们一起穿越到两千多年前的春秋时期，走进一段感人至深的故事。请大家齐读课题。（板书：“伯牙鼓琴”）谁能说一说题目的意思？课文写的是谁的故事？

2.伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。你对于这两个人物有怎样的了解呢？

3. 我们学习文言文，都会用到哪些方法？

差异呈现 通性通法（结伴）

1.通过自学，班级内对于重点字的读音进行纠正。

2.请你利用这些方法，小组间交流课文的意思。

3.小组汇报对课文的理解，不同之处可以补充。

总结提升

多样表达  辨别选择（团队）

1.小组合作，自主探究。

（1）说一说：仿佛看到了一幅怎么样的画面？

（2）谈一谈：这样的画面带给你们什么样的感受？

（3）读一读：有感情地朗读这两句。

关注差异，梳理完善。

1.你从哪些地方可以看出伯牙和子期是知音呢？

2.伯牙被人们称为“琴仙”。想象一下，从他的琴声里还能感受到哪些动人的场景呢？

3.可是课文中为什么只写“志在太山”“志在流水”？

4.锺子期听到的仅仅是美妙的琴声吗？他还听出了什么？

5.伯牙是上大夫，子期是樵夫，他们的地位如此悬殊，可最终成为彼此的知音。你是否有了新的理解？

6.但是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。子期不幸染病身亡，伯牙是怎样做的？

思维碰撞 共同概括（全体）

1.“高山流水”在中华文化中有着独特的含义，请同学们拿出资料袋，试着寻找答案。

2.通过阅读资料，学生谈对知音的理解。

3.从伯牙破琴绝弦这件事你感受到了什么？

拓展应用

自主练习，学以致用（自主）

1.拓展鲁迅和瞿秋白的故事。

2.由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。有一句话叫作高山流水遇知音。

3.文人追求自己的知音，古诗文中也常常提及到。

孟浩然在《示孟郊》中写道：锺期一见知，山水千秋闻。

李白在明月下听卢子顺弹琴，用诗抒发知音难觅的感叹：锺期久已没，世上无知音。

王安石借高山流水遇知音的典故，抒发自己知音不在的苦衷：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。--王安石《伯牙》

多元评价，促进应用。

（多方搭台，促进拓展）

1.破琴绝弦的行为背后，包含了伯牙对音乐的看法，对音乐的理解。也包含了他对生和死的看法。伯牙真实的想法究竟是什么呢？

（出示:忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（pÓu）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！）

2.那一声琴碎，使得伯牙的琴声终成绝响。但是，高山依旧，流水依旧，只是山水之间多了一段关于“知音”的千古佳话，道是无“琴”却有“情”。让我们一起再来感受他们荡气回肠的朋友之情。

共同拓展，建立模型（全体）

1.知音不仅仅是两个人的故事，一首曲子，或是一种现象，它已经成为了一种文化，这就是知音文化。